Обыденное мышление, исторический пессимизм и «научная вера» (Критика нечистого разума)

Приложение

Мир и человек системны, не постижимы для тех, кто, «абстрагируясь» от системных связей, мыслит предметно, в пределе - мыслит крайностями, МП-1.

Для многих явлений общественной жизни представляется невозможным сформулировать правовые и этические нормы общепризнанным, без размышлений пригодным для всех случаев применения образом, МП-2.

Восприятие исторических реалий для обыденного мышления затруднено также предположением о том, что у каждого следствия есть своя единственная причина. На самом же деле история многофакторна, МП-3.

Идеализация изучаемых объектов и нахождение обобщающих закономерностей - необходимые условия понимания «мира людей» - прошлого и настоящего общественной жизни: «Отказ от обобщений означает отказ от понимания вообще» (Э), МП-4.

Важнейшая особенность научного метода познания мира – присущее ему (в отличие от обыденного мышления) стремление обнаруживать скрытую сущность явлений. Следует отделять научные истины от порождаемых обыденным мышлением мифов и бездоказательных суждений и не принимать их на веру, даже если они кажутся вполне правдоподобными, МП-5.

Историк должен сочетать не только анализ и синтез сложных общественных систем, но и материалистический и идеалистический подходы, общеисторические закономерности истории и ее конкретику, МП-6.

Отрицание зла капиталистического прогресса на эмоциональном уровне и явная переоценка этических достоинств человека вовлекли Эйнштейна во зло симпатий к социализму. Этот «Случай Эйнштейна» показывает нам, как опасны могут быть даже самые прекраснодушные устремления к Добру, если за ними не стоит Знание, а также как научные знания могут сосуществовать с мифами обыденного мышления, не образуя целостной системы сознания, МП-7.

Рассмотрение изучаемых объектов в их развитии является одной из главных отличительных черт научного мышления. В саморазвивающемся мире новое не возникает внезапно под чьим-то внешним воздействием: оно развивается из ранее существовавших предпосылок и поэтому сохраняет в себе некоторые «пережитки» породившего его прошлого. «Результат аккумулирует в себе пройденный путь», Вместе с тем, новое уже таит в себе зачатки возможного будущего. МП-8.

Саморазвитие социальных систем может быть только неравномерным, МП-9

Вся история есть история борьбы классов, – утверждает марксизм. Теперь мы знаем: этой борьбой содержание истории далеко не исчерпывается. История есть также история борьбы типов сознания! «Скачкообразные переходы от одного типа сознания к другому, независимо от их длительности, логично рассматривать как психологические революции», МП-10.

«Высшие психические функции человека являются сложноорганизованными системами, отдельные компоненты которых локализованы в разных областях мозга и сочетаются в различных комбинациях в зависимости от конкретной задачи. При этом ни отдельные компоненты, ни функциональные связи между ними не складываются к моменту рождения ребенка. Они формируются в ходе развития индивида и в очень большой степени зависят от социального опыта человека, от его образования, условий жизни и т. п.», МП-11.

«Созданные естественным отбором программы поведения – инстинкты - передаются с генами из поколения в поколение и образуют фундамент мыслительной деятельности»: «подсознание определяет бытие», МП-12.

«В силу присущих им инстинктивных программ, люди собираются в иерархические пирамиды», это для них также неизбежно, как образование кристаллов в солевых растворах, МП-13.

Человеку свойственны также и антиагрессивные и альтруистические программы. «Двойной набор программ социального поведения человека дает возможность их разнообразных комбинаций»: от жестких авторитарных до демократических. Но может ли такой «демократический строй возникнуть сам собой на основе инстинктивных программ? Конечно, нет. Это продукт разума. <...> Демократию нужно все время поддерживать политической активностью граждан, не позволяющих пробраться к власти «паханам» <...> и продуктам дна иерархической пирамиды» - подонкам, МП-14.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Анатолий Сирота
Июнь 2011 г.
Источник: www.maranat.de

Использование материалов данного сайта разрешается только с установкой прямой ссылки на www.maranat.de.

Оглавление Закономерности истории Печать